با توجه به این مسئله سایت خبری تحلیلی تابناک اصفهان، هر روز مهم ترین گزاش یا اتفاق روزنامه های اصفهان را در اختیار مخاطبین می گذارد، تا از این مسائل با خبر باشند.
بدوک؛ تفکری که توجهات را به خودجلب کرد
نخستین ساخته بلند سینمایی مجیدی در سال 70 رقم خورد.«بدوک» حاصل خلاقیت ناب مجیدی در تبیین دردمندی اجتماع آن روز ایران با محوریت سازندگی بود. در سال های ابتدایی پس از پایان جنگ، دولت وقت، تمام تلاش خود را صرف سازندگی و آبادانی شهرها و زیرساخت های ویران باقی مانده از جنگ هشت ساله کرده بود فارغ از اینکه در آن بحبوحه، بخشی از شرافت ما در حال تاراج بود.مجیدی که دغدغه سینمای انسانی از همان اولین کار با او همراه بود، به سراغ به تصویر کشیدن این تاراج ضدانسانی رفت.آن هم در سال هایی که عمده فیلم های سینمای ایران در گونه دفاع مقدس ساخته می شد و سینمای اجتماعی در ایران، به قدری نوپا بود که نمی شد هویتی مستقل با کاریزمایی مناسب و حرفه ای به آن نسبت داد.در چنین شرایطی، مجیدی به سراغ ساخت «بدوک»رفت و در آن، به شکلی ریزبینانه، هم پایه های گونه نوین اجتماعی در تاریخ سینمای ایران بنیان نهاده شد و هم کارگردان، برای نخستین بار در تاریخ ایران، از زبان سینما برای اصلاح بخشی از ناهنجاری های فرهنگی جامعه استفاده ای کارکردگرایانه به عمل آورد.«بدوک» یک نمونه عینی برای سینمایی است که از دل آسیب ها بیرون می آید، اما با تمامسیاهی هایی که نشان می دهد، سیاه نمایینمی کند و به شکلی ظریف، غلظت داستان را در یک مستند بلند، به شدت بالا می برد.مجیدی با ایجاز منحصر به فرد خود در ارائه تصویری ملهم از حقیقت جامعه منطقه ای خاص (سیستان)، علیرغم تمامی موهبت هایی که برای سینما و جامعه و فرهنگ ایران به همراه آورد، یک اعتبار ستودنی نیز برای خود دست و پا کرد.کارگردانی این چنین منسجم در نخستین ساخته سینمایی اش، با اثری که هم جستارای صریح اجتماعی داشت، هم ملودرامی تامل آور بود و هم گوشه چشمی به سینمای غیرمصطلح کودک و نوجوان در آن سال ها و حتی امروز داشت، سبب شگفتی جامعه سینمایی آن زمان شد.اما دامنه خلاقیت های فردی و دغدغه نگاه انسانی در مجیدی به همین یک فیلم ختم نشد؛ این تازه، آغاز راه جهادی او در سینمای تازه پا گرفته ایران بود.
پدر؛ محکم کردن جای پای تفکر منحصر کارگردان در سینمای ایران
«پدر»، چهار سال بعد روایت می شود با این تفاوت که عمده نگاه کارگردان، این بار از اجتماع به خانواده معطوف می شود و باز همان دغدغه انسانی و توجه ویژه ای که مجیدی به معصومیت هایکودکان در مسلخ جبر داشت، این بار نیز به تصویر کشیده می شود. خلاقیت مجیدی در پردازش مفهوم پدر در سینمای تا آن سال های ایران به این گونه بود که همواره از ناپدری در جهت برانگیختگی کاذب احساس مخاطب استفاده می شد که همان مشی فیلم فارسی های قدیم ایران بود، اما مجیدی در این فیلم، ابتدا داستان را از دریچه نگاه نوجوان روایت می کند که ناپدری می تواند سمبلی از خودخواهی ها و خشونت های فردی باشد که دوئیت هایی را در خانواده فراهم می آورد که تمایلات مردانه بالقوه نوجوان را از او سلب می کند و همین، آغازی است برای پرخاش های روانکاوانه نوجوان و در ادامه، داستان تنها محدود به ری اکشن هایی در پاسخ به اقدامات نوجوان خلاصه نمی شود بلکه نگاه انسانی مجیدی علاوه بر لحاظ کردن دغدغه هایبجای نوجوان، به ترسیم دنیای پدرانه نیز می پردازد و جدالی که او می بایست خود را به نوجوان تثبیت کند.در واقع « پدر»، جدالی است میان دو دیدگاه انسانی و ارزشی در دو حیطه سنی که مجیدی به خوبی از پس بیان دراماتیک آن برمی آید.اینجاست که احساس گرایی فیلم به شکل ذاتی خود متبلور شده و مخاطب را تحت تاثیر قرار می دهد؛ نه از احساسات بالیوودی خبر است و نه از پایه های روایی و بصری کلیشه شده مفهوم پدر در سینمای آن سال ها. مجیدی با این فیلم، علیرغم اثبات تمام شایستگی های خود، نشان داد که استاد بلامنازع آفرینش های ناب احساسی در قاب سینمایی است.
بچه های آسمان؛ اندیشه ای که از قلمرو ایران فراتر رفت
«بچه های آسمان» آشکارا رشک مجیدی به کاراکترهای خود است؛ خالق آن همه نگاه های انسانی، حالا خود محو انسانیت کودکانی شده که برای تبلور معنای آزادگی و رهایی، با یکدیگر کورس می گذارند و رشادت هایی را می آفرینند که تماشای آن در بافت مدرن زندگی امروز نیز تا مغز استخوان آدمی رسوخ می یابد.مجیدی در این فیلم نیز به مانند دو اثر قبلی خود، نگاهی آرمانی به زندگی ندارد؛ تمام تلاش او، بیان دغدغه های به حق انسان هایی است که می خواهند معصوم زندگی کنند حتی آن معصومیت پدری که توان خرید کفش برای دو فرزند خود را ندارد و آن مردانگی های معصومانه ای که سبب می شود نوجوان فیلم برای به دست آوردنجایزه ای که اتوپیای خود و خواهرش است، آن چنان جانانه و مردانه از کوشش دریغ نکند.این فیلم به نوعی، جامع ترین بیان سینمایی از تفکر فلسفی« وحدت در عین کثرت» است؛ جایی که خانواده، یک مفهوم بنیادین است و تفاوت سنی آن، تنها حالت فیزیکی دارد و نه احساسی و داستانی. دغدغه پسر داستان، همان دغدغه پدر است و بالعکس.همه برای یک آرمان انسانی تلاش می کنند تا در مسیر حلال به آن برسند و اتفاقا می رسند.این فیلم، نمونه متکامل انگاره های انسانی مجیدی در ورژن سینماست و البته میخکوب کننده ترین بیان احساسی او در سینما حتی تا به امروز.تلاش کارگردان برای دوری از شعار و شانتاژهایی با بار دراماتیک، به شدت ستودنی است؛ «بچه های آسمان»، خود زندگی است نه ملودرام است و نه متاثر از عطف های داستانی سینما و به همین دلیل به دل میلیون ها مخاطب ایرانی وبین المللی خود نشست.« راجر ایبرت» فقید به فیلم، نمره چهار از چهار را دارد و نمره فیلم در سایت تخصصی ام آی دی بی،نمره عالی 8.2 از 10 است.خرق عادت های مجیدی در سینمای ایران ادامه داشت؛ سینمایی که هم ملودرام است، هم نگاهی جدی به نوجوانان دارد و هم ملهم از جامعه روز ایران به دور از هر گونه سیاه نمایی و جنجال آفرینی است و هم، مخاطب را بابارقه های احساسی ناب خود، در جایی امید می دهد و در جای دیگر می گریاند؛ این یعنی استفاده همه جانبه از سینما و بی دلیل نیست که مجیدی چندی پیش در مراسمی عنوان کرد که«اگر امروز پیامبری بود، با زبان سینما حرف می زد.»
رنگ خدا؛ فیلمی که حتی« راجر ایبرت» فقید هم زبان به تحسین آن گشود
« رنگ خدا» تلاش می کند تا تمام نقاط قوت سه ساخته قبلی مجیدی را به صورت یکجا در خود داشته باشد و البته مفهوم بلندی چون نزدیکی به خدا را نیز در لفافه بیان کند.یک اثر کنشمند و تماما دینی که تعریف درستی از اله مان های سینمای دینی در جهان ارائه می دهد تا جایی که «راجبر ایبرت» در مراسم افتتاحیه این فیلم در آمریکا، سخنان خود را به «بسم الله الرحمن الرحیم» آغاز می کند.تلاش مجیدی برای این بیان دینی آن هم با به کار گیری ابزارهایی ساده و البته بدون شعارهای گل درشت و مانیفست های شخصی که برآمده از جهان بینی هر فرد است، هم ستودنی است و هم به سختی بتوان نمونه های مشابه معتبربین المللی برای آن یافت.فیلمی که باز از دل محرومیت ها به امید می رسد و غلیان انسانیت را در لحظات طاقت فرسای زندگی به رخ می کشد. مجیدی حالا دیگر استاد ترسیم ابعاد انسانی زندگی با استفاده ازداده هایی همیشگی اش بود.یک خانواده و اتفاقات مرسومی که پیش پای آنها قرار دارد؛ اتفاقاتی که شاق نیستند و پروداکشن سنگین و آنچنانی نمی طلبند.در تمام این چهار فیلم، فیلمساز، مخاطبان خود را به اعمال انسانی در شرایط سخت فرا می خواند و آیا می تواند برای یک انسان شرایطی سخت از محمد « رنگ خدا» و پدرش پیش آید؟
باران؛ تغییر نگرش انسانی این بار در شخصیت هایی دیگر
در «باران»، شکل نگاه انسانی تا حدودی تغییر می کند، اما رکن اصلی عشق به همنوع لحاظ می شود.مجیدی باز به سراغ سوژه روز ایران می رود و به حضور افغان ها در ایران، مشکلات آنها با مردم و قوانین آنها از یک سو و مشکلاتی که خود مسبب بروز آن در میان جمعیت اقلیتی خود هستند و عشق و دشواری های آن می پردازد و باز همان نگاه انسانی ناب در قبال تمامی این رخدادهای نیکو و مذموم به کار آمده و فیلم را حائز مضامین انسانی والایی می کند که نمونه آن در میانفیلم هایی که تاکنون راجع بهافغان های مقیم ایران ساخته شده، کمتر دیده شده است.با این فیلم، دوره نخست فیلمسازی مجیدی با اله مان هایی مشترک به پایان می رسد و هم زمان با تغییر بافت اجتماعی در ایران و تغییر سبک زندگی خانوادگی، نوع نگاه فیلمساز به مصایب زندگی وبهره وری وی از فرصت های انسانی در زندگی ها به شکل دیگری تغییر می یابد.
بید مجنون؛ رسیدن به ملودرامی معناگرا با چاشنی احساس
«بید مجنون»، اولین ساخته نیمه دوم زندگی هنری مجیدی است.کارگردانی که حالا دیگر پشتوانه ای به شدت قوی و اعتباری بین المللی دارد و به اندازه ای زیرک و کاربلد هست که با تغییر بافت جمعیتی و سبک زندگی در ایران، شاخصه های فیلمسازی خود را نیز همسو با آرمان های نسل جدید پیش برده و حتی به مانند آثار قبلی، جلوتر از زمان نیزحرکت کند.اتفاقی که این بار نیز سربلند از آن بیرون می آید.مجیدی با «بید مجنون» همپای اجتماعش، کمی از آن زندگی های ساده و روستایی بیرون آمده و قهرمان خود را از دل طبقه روشنفکر نسبتا دینی برمی گزیند. استاد دانشگاهی که نابیناست و از این حالت شکوه دارد، اما رنجش او تنها برای خودش است تا اینکه بینایی اش را به دستمی آورد و زیبایی های جهان مادی را می بیند و حالا او رضایتی نسبی دارد ودیگران از او شکوه ها دارند تا جایی کهاو را ترک کرده و تنها می گذارند.مجیدی در این اثر به خوبی تعارض میان یوسفی که با آن شرایط، تعهداتی وجدانی با خیلی ها دارد و در این شرایط تازه می خواهد دنیایی جدید برای خود بسازد، بیان می کند تا جایی که مخاطب نمی تواند حق را به شکلی مطلق به یکی از دو طرف متعارض بدهد تا اینکه نگاه انسانی به کمک قهرمان آمده و باعث می شود او با خودش کنار بیاید و انگاره های دینی که به شکلی ناملموس اثرات خود را علی الخصوص در یک سوم پایانی نشان می دهد.« بید مجنون» به اعتقاد بسیاری از منتقدان، بهترین فیلم مجیدی تا به امروز است؛ فیلمی که بر پایه همان سینمای ساده و ملموس همیشگی این کارگردان، در پی نشان دادن مفاهیمی عمیق و انسانی است.
آواز گنجشک ها؛ آرامش پیش از طوفان
در سال 87، مجیدی، «آواز گنجشک ها» را جلوی دوربین می برد. فیلمی که بر پایه قناعت انسان ها پی ریزی شده است و مثال گنجشک که قانع ترین حیوانات محسوب می شود و تمثیل آن به کریمی که به ظاهر انسان بدشانسی است و برای دفع مشکلات مالی خانواده اش در دنیای امروز، وسوسه انجام دادن کارهایی می شود که خیلی زود از انجام آنها سر باز می زند و البته پاداش خود را هم می گیرد.مجیدی در این فیلم و « بید مجنون»، کمی بیشتر از آثار قبلی اش، به نمادگرایی رویمی آورد و استفاده دراماتیک بی نظیری از این نمادها به عمل می آورد.مطمئنا اگر او در« آواز گنجشگ ها» با این نگاه حسابگرانه وارد بعد روایی نمی شد، چیز خاصی از فیلم نمی ماند و این اثر هم به مانند بسیاری از آثاری که به قصد تبیین وضعیت انسان های این چنینی در جامعه حال یا اسیر نفس خودمی شدند و یا نمی شدند، گرفتار می آمد و یا شعاری می شد و یا سیاه نما.آن خلاقیتی که در ابتدای متن بدان اشاره کردیم، در این اثر مجیدی نیز به کار آمد و در کنار ابزارهای سینمایی او که بارزترینش نگاه انسانی او به کاراکترها و کنش هایشان است، توانست داستانی را روایت کند که در عین سادگی،می تواند اصل و سند روشنگری برای زندگی های امروز باشد؛ فیلمی بی پیرایه که از دو دریچه کریم و نوجوانان به یک موضوع (قناعت) نگریستهمی شود و حتی به شکل بصری نیز به این نکته تاکید دارد که مشهودترین آن، سکانس پخش شدن ماهی های قرمز بر روی پیاده رو و نجات آنها با ریختنشان در جوی کنار خیابان است.
و طوفان آغاز می شود...
با نگاهی به هفت ساخته بلند سینمایی اکران شده مجیدی می توانیم به سهم او در ارتقای سینمای ملی و شناخت جامعه جهانی از سینمای ایران ایمان بیاوریم.سبک مجیدی، سبک خاص اوست که به پشتوانه ابزارهای آن، فیلم به فیلم رشد کرد و هیچ گاه درجا نزد.و در این سال ها که مجیدی با کوله باری از تجربه، جلوه ها و مظاهر متنوعی از سینمای انسانی را به تصویر کشیده است، آن زمینه لازم برای پرداختن سینمایی به پاک ترین موجود آفرینش در وی فراهم شد.هیچ کارگردانی در سینمای ایران، به اندازه مجیدی، صلاحیت ساخت فیلمی درباره زندگی پیامبر (ص) را ندارد. او این بار در آوردگاهی دیگر، قرار است از زبان کاراکتری خارق العاده، انسانیت را فریاد بزند و شاهکاری دیگر را به سینمای جهان تقدیم کند؛ شاهکاری که برای تماشای آن باید تا روز چهارشنبه منتظر بمانیم.